橫山村面前埔興龍宮
面前埔居民信仰中心—-興龍宮 文：歐陽淑美
前言:
中華民族在歷史上歷經動盪不安，因此追求現世的安全感及利益的心理極強。加以明末清初，閩、粵先民必需冒著生命危險，橫渡臺灣海峽到臺灣拓荒，面對水土的不服，流行病的傳染，以及番族的偷襲，更是戰戰兢兢，在這惡劣不安的環境中自然而然產生強烈的宗教信仰。除了對祖先的祭拜外，天地山川河海及有功於民的英雄豪傑、名宦鄉賢皆是信仰崇拜的對象。又因受限環境，無法分別建廟供奉，於是同一個廟宇內雜祀各類神祈，形成台灣鄉土神明信仰活動上的特殊供祀現象。
民間鄉土神明信仰中，供俸的神祈可分為通俗信仰的、佛教性的、古聖先賢的、自然界的、陰界的、地方性的，而興龍宮（俗稱聖王廟）主祀地方性的神明—開漳聖王，常年香火鼎盛，是面前埔居民的信仰中心。廟埕四周有社區活動中心、小型市場、一座籃球架，亦是全庄政治、經濟、宗教、社交娛樂的聚集所。
一、歷史沿革:
雍正十三年（西元一七三五年）由陳姓開基祖文賢公自祖籍泉州府安溪縣佩帶來台。最早在陳家祖厝奉祀，民國五十一年，裔孫陳造、陳柔、陳膽等首創建廟，廟址在橫山村東川路21號，並推選陳柔為興建委員會主委，委員陳膽、陳福矜、陳金龍、陳如東、陳羅習、陳永等籌募捐資，董理其事，隔年完工，廟貌堂皇，立名「聖王廟」，又因四周環山，有龍蟠虎踞之勢，尤以座山和庄頭興旺息息相關，山龍地脈每遭毀損，聖王即顯靈護土，使蓄意破壞圖利者，不得善果，故又名「興龍宮」。
二、 供奉神明:
主祀開漳聖王〈鎮殿聖王之外，另有老王、二王、三王〉，副祀清水祖師、太子爺、註生娘娘。開漳聖王又稱「陳府將軍」、「陳聖王」、「聖王公」、「威惠聖王」、「廣濟王」、「威烈侯」，民間簡稱「聖王」。是唐代僖宗時的武進士陳元光，又名陳永華，字廷炬，號龍湖。狀貌魁梧，丰姿卓異，任命為元帥，平定漳州等地七縣。當時福建仍是未開化之地，居民都是未受教育的蠻族。陳元光到任後，便驅逐少數劣民，安撫教育蠻民，將中原文化移植漳州，排除萬難，開疆闢土，以「開漳將軍」兼漳州州事，努力施行仁政，使居民安居樂業，漳州人感念他的恩澤，奉為鄉土開拓神，建廟祭祀。
另有一說，陳元光跟隨父親陳政戍守福建，任玉鈴衛翊府郎將，人稱「鷹揚將軍」，父陳政死後，陳元光奉命代行父職統領眾卒，特請朝廷允設漳州，陳元光負責鎮撫屯守，陳元光披荊斬棘，掃蕩悍匪。及至晚年，閩酋叛變，陳元光奉詔興兵討伐，不幸陣歿，頒諡「忠毅」。漳州人民哭哀如喪考妣，建廟於石鼓山下，立像祀拜，當地人稱為「將軍廟」。
據說和「開漳聖王」同時開創漳州的尚有「輔順將軍」、「輔義將軍」、「輔顯將軍」與「輔信將軍」等四大部將。目前全省以「開漳聖王」為主神奉祀的廟宇，約有五十幾座，以宜蘭縣最多，桃園、台北次之，有的配祀四大將軍，本庄興龍宮則無。
三、寺廟格局及文物:
興龍宮屬單殿式建築，格局不大，屋頂曲線靈巧優美，屋脊正中央立泥塑剪黏「福祿壽」三仙，屋簷翼角上的螭龍剪黏更添神威。廟前正中立一香爐，中門兩側有一對龍柱，龍身翻騰飛舞，樸拙有力。
跨入門檻，門神秦叔寶、尉遲恭及龍虎門門神威風凜凜、器宇軒昂，神龕上供祀「聖王」，主神左側為「註生娘娘」，右為「太子爺」，供桌下祀「虎爺」，兩面對看牆彩繪「二十四孝」人物及「龍吟、虎嘯」，神態逼真，樑柱、斗拱雕飾高貴華麗，左廂房為「管理委員會辦公室」。
石碑有兩塊，一為：面前埔興龍宮開漳聖王廟沿革，另一為：興龍宮第五屆管理委員會各委員補償陳金龍、陳如然等二人提供廟地所繳稅款及贈與稅各類捐獻芳名。木匾兩塊，六對對聯，廟內莊嚴肅穆，正如懸掛在橫樑上的木匾刻字—「靈威顯赫」，令人肅然起敬。
四、祀典活動:
〈1〉 每年農曆二月十六日是開漳聖王的生日，除祭祀外，還有歌仔戲、布袋戲的演出。作戲的錢都由村民平均分攤，以前丁錢只收男的，現在則不分男女，以人頭為準。
〈2〉 進香的日期、地點由神明指示，大都以刈水香為多，進香回來後即巡境和作戲。
〈3〉 每月十六日舉辦犒將會，參加者，一人交300元，由廟方籌辦拜拜〈由爐主一人辦紙料，頭家六人準備熱鬧時的雜務〉， 之後，在廟前廣場聚餐，聯絡情誼、閒話家常。。
〈4〉 現有男性童乩一人，為開漳聖王專用。
〈5〉 本廟不為信徒收驚及改運，但是神明會指定時間過七星橋為村民消災解厄。
〈6〉 早期有宋江陣、開路鼓、南管陣，現已解散。
〈7〉 廟中備有籤詩，但無人會解籤指點迷津，故亦無人去抽籤。
五、管理委員會:
目前計有25位委員，再由其中選出主任委員和副主任委員，並設財務委員及會計各一人，現任主委陳清南先生。
六、結論:
台灣民間的信仰，強調靈驗和有求必應，缺乏宗教理論的教義。在現實生活中或許有呈現著極濃厚的功利色彩，只顧個人的的消災解厄與現世福報，且祀典必須投入大批的人力與財力，以至讓人誤解為鋪張浪費、迷信宗教。然生命的安頓原本就是人類最基本的生存需求，藉由宗教力量來安定世俗的生活。
就其社會功能而言，寺廟除了是社區民眾的祭祀中心，更是一個具有宗教、教育、政治、經濟、社交、娛樂等多元性功能的文化中心。本庄農民一年到頭忙於農務，逢「聖王」生日或建醮拜拜，家家戶戶即放下農事，全庄總動員籌辦祭典大事，爐主、頭家、委員負責祭典活動，男女老幼、扶老攜幼，備牲醴、供品到廟裡拜拜，全庄洋溢著濃濃的熱鬧氣氛，令人振奮。興龍宮無異是庄民精神生活的依歸，也是面前埔繁榮與安定的象徵。
（一） 參考書目:
1.台灣民間宗教信仰 董芳苑著
2.台灣的鄉土神明 姜義鎮著
3.台灣傳統建築 李乾朗著
（二）訪問:
管理委員會委員陳土城先生
